作文常与变_常与变的作文题目

作文常与变_常与变的作文题目

_近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“作文常与变”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来了解一下吧。

文章目录列表:

1.如何写出挺有气势的高考作文

2.写作方法中考命题作文，该如何发挥？

3.话题作文“常与变”构思演练

4.小镇青年的“逆袭”神话——《乘风破浪》的另类看法

5.初中初三作文600字：对待生命中的常与变

如何写出挺有气势的高考作文

高三学生在考试中下笔_慎重的就是作文。因为作文的得分直接影响全卷的总分。为此，不少学生都是力求稳定。多数阅卷老师在总结高考作文评卷情况时也说，四平八稳加书写漂亮，得分不会低。值得肯定的是，稳是写作的基础和大局，不可忽视。那如何求得作文的稳定呢？_：标题稳。尽可能把作文话题包括进来。例如2002年全国卷作文材料中有这样一段引言，“也许每个人不一定都能够碰到这样的生死抉择，但是我们在生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？”根据这段文字，结合话题“心灵的选择”，可拟题为“面临心灵的选择”或“触动心灵的选择”，甚至“生死抉择”也可。拟题尽量不要与话题毫不沾边，也不要太长。第二：观点稳。即观点要正确、常见，即已得到世人及社会的公认，不要搞奇谈怪论，与公论背道而驰。这样立意，虽无新意，但至少是正确的。其实，在高考作文中，绝大多数的作文所表达的观点都是常论。第三，举例稳。事例是充实内容和论证观点的证据，议论文中必不可少。举例如无新鲜材料，不要生造、臆造，因为这样反而会导致事与愿违，引起阅卷老师的反感。因此，所用事例只要切合话题，经典材料同样具有说服力。第四：语言稳。虽然文章的立意占据了作文的主导位置，但语言是作文的重要因素不可否认。学生在作文中遣词造句要明白通顺，不搞生造词语，少用僻字长句，这样可以减少语病，消除歧义。不要为单纯追求语言的文采而忽略了语言的基本要求，即要做到简明、连贯、得体。第五：文体稳。近几年，话题作文提出“文体不限”，为学生选择文体放宽了范围，但不能无规无矩。学生写记叙文和议论文_稳定，平时也训练有素。看近几件高考_作文，绝大部分都是采用这两种文体。至于连自己平时都没有训练过的文体（比如独幕剧、诗歌等），就不要拿到_重要的高考考场上来演练。能用诗歌写作并得高分的同学毕竟是极少数，况且还要加上运气的因素。第六：首尾稳。拟好题，起好头，是良好的开端，结好尾是圆满的一笔。这里所说的“好”是指切合话题，紧扣中心。开篇不要去故意拐弯抹角，这样容易远离话题，而应早切题，早点题。结尾不必画蛇添足，可以重申观点，照应开头，略有深化。第七：结构稳。议论文的经典结构尽可用到高考作文中去，比如“提出问题———分析问题———解决问题”，中学教材中的经典篇目也多为此结构，阅卷老师没有理由反对“学以致用”。记叙文的结构安排也尽可从课文中学习并派上用场。例如《一件珍贵的衬衫》中的倒叙法，《荔枝蜜》中的先抑后扬法。这些经典构思方式，学生较熟悉，运用起来并不困难。总之，作文求稳是保住基础等级分的坚石，是作文获得成功的有力保障，更是稳中求得发展分的前提。

写就考场高分作文是每一个莘莘学子的追求。高考(微博)作文怎样得高分？双十中学_教师、全国中语会学术委员许序修老师认为，重视“把握规律与灵活变通”、“辩证思维与联系实际”、“有所为与有所不为”这三方面，高分作文就不是梦想。

把握规律与灵活变通

高考作文命题，万变不离其宗。一般来说，高考作文命题与当代文明发展的进程关系甚密。仔细分析，考的无非是“自己与自然、社会、他人、未来的关系，及由此体现的人生价值取向问题”。

如今年厦门市_、二次质检的作文命题《以自己的方式改变_》、《前行的力量》，考的便是自己的生活、生存、人生的努力、追求、奋斗的呈现方式与自然、社会、他人、未来的关系问题。

省质检的作文命题《有益与无益》，便是要求学生通过对社会现实问题的思辨作出理性推断，进而作出正确的价值取向的问题。据此，考生考前如能潜下心来，好好思考这些问题的方方面面，具体、细致、认真地改好写过的作文，并在高考作文时举一反三、灵活变通，无论面对何种命题，审题立意就有坚实的思想认识基础，作文就会纲举目张、成竹在胸了。

辩证思维与联系实际

具体题目具体分析。近期盛行的作文命题多是思辨型题目，如“有益与无益”、“常与变”、“勇与畏”等，近期报刊上思辨型的文章也不少，如《“键对键”取代不了“面对面”》《“天眼”与 “心眼”》《“老实人”与“老好人”》等，这些题目，都需要辩证分析。

写 “有益与无益”，不能简单地推断哪是 “有益”，哪是“无益”，而应一分为二，由表及里、由此及彼地分析问题，从而得出合乎事实及规律的价值判断。有的事情表面上看是“有益”，实质上是 “无益”，同样，有的事情表面上看是“无益”，实质上是“有益”。

写“常与变”，应该意识到遵循规律并不意味着一成不变，而灵活变通并不意味着可以违背规律，只有遵循规律与灵活变通才能更好地获得进步与发展。

写“勇与畏”，就要意识到“勇”不是无视自然、无视规律、无视历史、无视事实、无视生命，逞无知鲁莽之勇，畏不是屈服邪恶、屈服假丑、屈服腐败、屈服强权、屈服残暴，呈懦弱无能之畏；勇应该是实事求是，嫉恶如仇，公正无私，直面缺失，坚持正义，捍卫真理之勇，畏应该是敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏真理、敬畏法律之畏。

写厦门市第三次质检的作文题对“_时代”的看法，应认识到任何时代，任何事物都在发展变化，以“_”自居，当是虚夸不实之言，是当前浮躁、喧嚣、忽悠、炒作等社会流行病的体现，同时也应看到，对“_”的追求，也是一种时尚的表现，反映了当今人们趋利逐好的感性化、理想化流行趋势。这样辩证思考，完善、深化认识，才能写出有水平、有品位的作文。

辩证思维还要联系实际，使文章更具针对性和说服力。

有个学生写厦门市质检“前行的力量”的材料作文，在指出人类社会的发展抑或当今社会发展的实际表明，单纯靠一种因素都无法决定“前行的力量”，“前行的力量”受多种因素制约时，举“5·12”大地震灾后复建的例子，作文写道：“‘5·12’大地震灾后复建是一个奇迹，这个奇迹的诞生离不开中国***的英明_，离不开全国人民的同心戮力，离不开各对口援建单位的鼎力相助，这就是地震灾区前行的力量，也是中国人民前行的力量。”这样联系实际，理性思辨，具有很强的针对性和说服力，显示了语言的力量，思想的力量。

有所为与有所不为

作文要有所为有所不为。“有所为”就是要写自己熟悉的，体验充分的，反复消化的，认识深刻的东西，这样写来才有真情实感，言之有物，自然流畅，得心应手，无论抒_感还是阐发见解，都能体现自己的长处，发挥自己的个性和风格。“有所不为”就是不写自己不了解、不熟悉、认识肤浅的东西。即使命题较为宽泛抽象，离自身的认识实际较远，也要尽力将其具体化，使其符合自身的生活实际和思想认识。如果不切实际，不顾自身的认识水平，生搬硬套，机械拼凑，必定会弄巧成拙，既写不出自身的特点，又写不出自身的水平。只有写出自己的所见所闻所思所悟，才有可能写出真切感人、至情至理的好作文。

有所为有所不为还表现在另一方面，“有所为”是指要重在深切的情感和深刻的思想的锤炼。这种锤炼源于对社会现实的细致观察和细腻感受，源于对纷繁复杂的社会问题进行经常性的客观剖析和逻辑推断，源于对日常生活厚实的情感和思想积累。考生考前有必要多看报纸，关注一些重点热点问题，如“江苏四个部门搬不走一块楼板”、“北京五顶大盖帽管不住一条狗”、“我国十几个部门管不好一桌饭”等，尽量产生自己_的思考和判断。

目前厦门市的建设如火如荼，考生也可抽空去走一走，看一看，感受厦门以至中国前进的脚步，生发新的感受和见解，由此打开视界，开阔胸襟，丰富体验，这对高考作文是大有裨益的。“有所不为”是指不要刻意地追逐应试作文的技巧。没有深切的情感和深刻的思想，再好的技巧也是白搭。

如有一篇写《思考与质疑》的作文，结尾写道：“人类借助思考和质疑的力量，便可创造一个又一个新的时代，从地球时代到月球时代，从月球时代到宇宙时代，要使这一个个时代成为现实，离不开思考和质疑的力量。所以，人人学会思考和质疑，就能涌现层出不穷的发现和发明，就能创造一个又一个奇迹，从而造福于人类，造福于未来。”

这样视野开阔、立意高远，迸发着思想光芒的结尾，岂是了无思想、空有技巧者所能写得出来的。内容决定形式。实际上情感丰盈思想深刻的人，作文的技巧必定也高超，写出汪洋恣肆、才华横溢、_高分的作文更是情理之中的事，这也是有所为与有所不为的辩证法。

写作方法中考命题作文，该如何发挥？

作文一般是就题发挥，所以先谈题与文的关系。题大致说有两类：

（1）他人命题，自然是题在文先；

（2）自己命题，题可以在文先，也可以、甚至常常在文后。

今天，我们说说命题作文的思路怎么样进行。

一、体会题意

有些题目想引出文的新境界，在命题上求新奇。

例如“侵晨”、“雨”之类是简约，“进与退之间”、“在发愤的道路上”之类是含蓄，“杜鹃归去的时候”、“月下的沉思”之类是粉饰，等等。

遇见这样的题目，体会题意就会比较费思索。如果想知道的是命题人的确切用意，这就相当难。但它也有容易的一面，因为意不确定，那就只要沾上边就不能算错。以“雨”为例，可以写一篇记叙文，记某一_雨或遇雨的情况，也可以写一篇说明文，说明雨的成因以及与农业的关系等，只要写的是雨，命题人就没有理由说文不对题，事实常常是，命题人要求的正是这样的可此可彼的自由。

浅明确定的题就没有这样的自由吗？也不然。这自然要看是什么样的题目。有的题目明显地表示命题人的意愿，如“读书的益处”，作者的自由就小，因为不能说有害处。但也不是毫无自由，即使内容方面不容许有较多的出入，表达方面还是可以独出心裁的。

例如较多的题目不表示或不明显地表示命题人的意愿，如只是“读书”，作者的自由就大多了。首先是内容方面。应该说，与读书有关的内容是无限的，选定哪一种，可以由两方面的条件来决定。一个条件是“兴趣”。与读书有关的事，有不少是自己的经历，也有些不直接属于自己，是自己的见闻，这些，一齐或大部分拥上心头，于是可以衡量一下，对哪一种_感兴趣就写哪一种。另一个条件是“见识”。所谓见识，是对于读书的某一个方面有独到之见，或说有值得别人参考的意见；独到，值得参考，写成文章才有分量，有用，所以就应该写这一种。兴趣和见识能够协调，就是既有兴趣又有见识，_好；万一不能协调，应该舍兴趣而取见识，因为没有见识的结果是内容空洞无物，那就是作了等于不作。

二、表达

表达方面选择的自由也是很多的。同样的内容，可以写成不同的体裁，如抒情的散文或者说理的议论文。同样的体裁，如议论文，可以用不同的方式来论证，如先提出论点而后举论据，或者先举论据而后提出论点。此外，详略、正反、虚实等等也可以随心所欲，只要运用得当，都可以殊途而同归。

同一个题目，有选择内容的自由，有选择表达方式的自由，这是方便说；其实是内容离不开表达，表达离不开内容，审题之后，写的自由总是内容和表达混在一起的。以下混在一起谈谈审题之后、成文之前的运筹，也就是怎么样使文与题能够巧妙地配合。这情况千变万化，只能举一点点例，其余可以类推。

（一）常与变

常是顺着题意写，或者说，照一般人所预期的那样写。

例如题目是“我的老师”，成文，是记某一位老师的为人和自己的观感，是常；成文，不是写人，而是写看到蜜蜂为集体而忘我地劳动，受启发，决心向蜜蜂学习，丢掉自己的私利观念，是变。作文，有题，要扣紧题目写，所以通常是走常道。但也不是不可以变，变，只要意思好，与题在某方面能对应，也可以算是扣紧题目写。只是要记住，变必须是意思的需要，不可为变而变，立异以为高。

（二）大题小作与小题大作

不管题目怎么样，我们可以依照自己的意愿，欲长则长，欲短则短，欲详则详，欲略则略，欲重此则重此，欲重彼则重彼。结果是，重大的题目，也许提纲挈领或轻轻点染就完篇了，而狭小的题目，也许推心置腹或面面俱到而成为大篇章。

（三）正题反作与反题正作

某一题目，依通例，应该表示正面的意见，题是正题，依通例作是正作；不依通例，而表示反面的意见，是反作。某一题目，依通例，应该表示反面的意见，题是反题，依通例作是反作；不依通例，而表示正面的意见，是正作。不依通例，是因为自己有不同于通例的意见，言为心声，所以正题反作、反题正作都是对的。这种写法，如果真是出于心声，就会给读者以既新奇又真挚的感觉。。

（四）就题写与就己写

这所谓“就”是偏于，因为任何文章都不会完全离开题或完全离开自己。就题写是常态，可以不说。所谓就己写是借他人酒杯浇自己块垒，或者触景生情，有千言万语必吐之而后快。古典的名文中这类的不少，

例如司马迁的《伯夷列传》就是典型的一篇。伯夷、叔齐弟兄事，历史传说很简单，可写的不多，太史公为什么要写他们呢？是想倾吐自己的一肚子愤懑。许多人，世风，与自己的清高刚正的理想相距太远，他看不过去，想矫世俗，可是心有余而力不足，只好把牢骚和眼泪都写在文章里。像这样的文章，表面是写伯夷、叔齐，而实际是写自己，所以千百年后还能引出读者的同情之泪。这就告诉我们，就己写的办法不只可以用，如果用得适当，还会有大成就。

（五）因相关而岔出

文是思路的痕迹、思路的文字化。对于同一个主题，不同的人思路必不同，同一个人，不同的时间，思路也可能很不同。思总是由甲及乙；可是，甲已定，乙究竟会是什么，那就很不一定。关联总是有的，但关联的线千头万绪，所以如何联都是可能的，合理的。例如同是风吹竹叶，甲可以想到吃竹笋，乙却想到故人来。因此，可能有这种情况，顺着思路写，大道多歧，越岔越远，甚至岔到像是与题无关，怎么办？一个办法是收回来，_后与题目照应一下，这是放风筝的形式，虽然飘出去很远，却有一条线牵着。也可以不收回来照应，这是射箭的形式，虽然不回来，总是由弓那里发出去的，仍然可以算作形离题而神不离题。

总之，同一个题目，写法可以千变万化；应该以兴趣和见识为准绳定取舍，而不为题目所拘。

编辑：心台

话题作文“常与变”构思演练

话题作文“常与变”构思演练

作者/江苏苏爱红

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

“常”可以是“恒常”“正常”“常态”等，“变”可以是“变化”“变通”“演变”等。无论是自然界，人类社会，还是人的内心_，都存在着“常”和“变”的相对相合、相抗相融。一方面，我们每时每刻都在与“常”晤面，另一方面，我们也每时每刻都在与“变”过招。关于“常”与“变”，你有什么经历和体验，有什么思考和感悟？

请以“常与变”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，题目自拟，除诗歌戏剧外，文体不限，不得抄袭。

构思导引

A“常”与“变”的辩证思考。

1．从哲学认识论的角度看，常与变是辩证_的，即所谓“常以应变，变以显常”。

2．对于任何事物来说，变都是永恒的，而不变则是相对的。

3．“常”有“正常”与“恒常”之别，“变”有渐变和突变之分。

B“常”与“变”的方法论思考。

1．“常”，即前人总结出来的可以参考的经验，是一般的处理事情的方法。

2．“变”，是对传统方法的改造更新。

c“常”与“变”的实践论思考。

1．智者往往能够做到“守常求变，变不乱常”。

2．真正的困难在于如何区分正确守常与保守顽固，如何区分变革创新与盲目激进。所以要清楚所守的是什么，所变的又是什么，还要结合总的发展趋势来分析。

D“常”与“变”的文化观思考。

1．中华民族的文化传统中，守常占优势，求变处劣势。 ( ) 这一点，与西欧恰恰相反。

2．中华民族的守常倾向，既与其大陆性地缘有关，也与干百年来的农耕社会性质有关。

3．与恒久观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并形成了“寓变易于保守之中”的特点。

∈“常”与“变”的价值观思考。

1．“守常”与“知变”并无好坏优劣之分。有时“知变则胜，守常则败”，有时“乱变则败，守常反胜”。

2．是“守常”，还是“求变”，不应以个人的好恶为标准，而应以民族大义和人类整体利益为准绳。

3．“常”与“变”的价值曲线，总是围绕着人类发展的总趋势和客观规律而上下波动的，因此对其价值的判断也应该与时俱进。

F“常”与“变”的智慧。

1．古人将“以变求生”与“以守制变”结合起来，形成了善处常变的智慧。

2．在方法策略上要与时俱进，因境而变。

素材金库

名言警句

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

——老子

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

——刘希夷

士别三日，即更刮目相待。

——陈寿

兵无常势，水无常形。

——孙子

风无常顺，兵无常胜。

——冯梦龙

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

——韩非子

变与不变，圣人不听，正治而已。然则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。

——韩非子

今美于昨，明日复胜于今。

——李渔

事实论据

史铁生的死亡“常变观”

“死是一个必然会降临的节日”，这是“常”，是不可违背的'自然规律；然而“剩下的就是怎样活的问题了”——如何看待死亡、如何走向死亡、如何对待生命，都存在着极大的“变”数。这就是死亡的常与变。

盛衰之势“变”，盛衰之理“常”

晋王李克用临死前将三支箭交给儿子后唐庄宗李存勖，让他铭记为父报仇。庄宗牢记父亲遗言，拼死杀敌，还矢太庙，成一时之盛。可后来却沉迷于声色，终被自己曾经宠幸过的数十伶人所困，“身死国灭，为_笑”，此事正说明了盛衰无常。然而，欧阳修强调的“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等盛衰之理却基本上是守常不变的。

物有“常”而心易“变”

“宇宙之大”与“品类之盛”，是大自然之“常”也；但人与人之间却是“取舍万殊，静躁不同”，往往情因人异，而且即使是同一人，也会“情随事迁”，这便是人心之“变”也。至于“修短随化，终期于尽”，便是世之“常情常态”了。正所谓“常中有变，变中有常”。

依“法”生活应是常态，逆“法”而活才是变异。

_作家李敖的长女李文在北京定居不到7年，为“狗叫鸡鸣”等侵权事件已投诉1000多次。有人怪她不能入乡随俗，她却认为自己愿去了解民俗、风俗，却不愿意变得庸俗，更直言不讳，大部分在北京生活的人都是顺民，而我就是一个“逆民”。“我想通过自己的所作所为在这个城市播下种子……提醒大家如何做好一个传统礼仪之邦的大国首都的公民。”有人评论说：李文的求“变”，则恰恰是回归法治常态的努力。

佳作展示

彷徨于喧常与变化之间

如皋一中高二马冠峰

无意中与朋友聊到了恒常与变化的问题，遂彷徨于两者之间。我们到底害怕什么，是一成不变还是变化太快？前者往往让我们思想僵化，或审美疲劳；后者又让我们像逮泥鳅一样无从把握。人性真怪，不喜欢日复一日的生活拷贝，又同样害怕瞬息万变、无法控制的局面。如此矛盾，的确是一个需要思考的问题。

永恒源于变化，无可厚非，因为惟有变化才是真正不变的。生活同大自然一样有四季更迭，富有与贫穷，快乐与痛苦，希望与失望，都相伴而生。苏东坡在《前赤壁赋》中日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”以苏子看来，人世间的变化“不能以一瞬”；以不变角度看，又是“物与我皆无尽也”，固永恒与变化是一体的。自愧达不到苏子的境界，心中明知应如是，却不能如是，徒然增添一腔烦恼。

从来不寄望于恒常，因为承认运动和变化，反而更感到安全。随运动而运动，随变化而变化，这样，精神才算达到了一种境界。沧海桑田之变未必比人心之变更巨大，因为人的心灵远比想象中灵敏；江山不老未必比爱情更坚固，因为感情的死守往往更令人震撼。心灵是时间之河的一叶浮萍，怎能拒绝流动？但心灵的流动又怎能超越河床？

世人常常本末颠倒，是非混淆，死死地抓住梦幻的、暂时的、变化的东西，却忘掉了根本的、永恒的、真实的东西。只有真正明白人生事理的人，才能正视自然的规律，找到永恒的真理。一个人兀自坐着，默默地看着天上的白云飘过，直至它消失在视线外。这样的蓝天白云，这样的玻璃窗，这样的地方，拥着一个人的自由_，既寂寞又美好，因为我有足够的时间让自己快乐。当自然缓缓变化的时候，我却沉浸在自造的幻影之中。

_是精彩的，亦是多变的。社会在变化中进化与进步，也在变化中失落与迷惘。失去奶酪不可怕，可怕的是失去寻找新奶酪的勇气和信心。时间在旅行，我们都是他的孩子，跟着他，变化，永恒。变化是永恒的，特别是在当下，更加体现得淋漓尽致，每天都会出现各种新鲜的东西，令大脑不堪重负。于是我们讨厌变化，但却不能不变化。所以，要摆脱昨天，逐渐养成快速反馈的习惯，因为推陈出新是我们的生存之道，否则，就只能停滞不前。人的心灵是不能驻足的。

思维“路线图”

与朋友闲聊谈及“恒常与变化”的问题→永恒源于变化，惟有变化是不变的，但自愧达不到苏轼那种达观的境界→从不指望抓住恒常，承认运动受变化，心里反觉安全_世人往往本末倒置，死死抓住梦幻般的变化而忽视真实的永恒固常→社会在变化中进步，也在变化中迷惘，却不能不接受，因为人的心灵不能驻足。

佳作展示

如皋一中高二徐春晖

常与变是一对矛盾的结合体，如果把握不好，就会在人生的道路上迷失方向。

“只有变化是永恒的。”这句话极富哲理，确实，万事万物都处于不断变化之中，没有什么是_不变的。慕新羡变是人之共情，追变求新是社会常态。但在强调一切均在变化之中时，也要警惕轻言变革和滥用变革的现象。胡变，乱变，变出的往往是怪胎。男女之分，本来清晰明了，然而胡乱变性，就闹出了男不男女不女的怪象来，虽属个人自由，不好干涉，但若跟风乱变者众，还真是让人浑身起鸡皮疙瘩。还有些人开口变革，闭口革命，好像_必须彻底颠倒才痛快，结果受害的自然是老百姓。

慎言变革，就该不羞守常。“知常曰明。不知常，妄作，凶。”早在两千多年前，老子就已经以其高度的智慧提醒世人不知常的后果。动辄轻言变革的我们真的已经知道事物之“常”了吗？答：没有！因为当今社会，弥漫着太多的浮躁心态，急功近利者都在以“变革”“创新”之名行“破坏”之实。为了体现自身价值，一些人急于否定常态，否定传统，不尊重常态，不尊重传统，不尊重规律，没有足够的耐心等待常态顺其自然地发展。心浮气躁，便不“知和”，不“知和”便不“知常”，于是，我们看到许多城市在创新规划，却变得越来越乱；许多企业在变革，反而加速走向了死亡；许多人变得越来越疯癫，越来越狂妄……什么时候这个社会才能恢复常态？什么时候我们才能学会享受常态的生活？

“不变化就要落后”是真理，但也要具体问题具体分析。相对稳定的东西，就不能变来变去。比如“信仰之常”，要对自己的信仰坚定执著，无论遇到什么艰难险阻，都不改常志。如果今天信奉这个，明天信奉那个，后天又什么都不信了，没有定性，缺少常性，就真的是“不知其可也”。

“常”，往往代表着某种规律，人生_重要的莫过于对“常”的觉悟。常情可谅，常识当知，常态可守。“常立志”者浮游不定，“立常志”者终有所成。因此，要想获得成功，必须把握住“常”，尽量抑制“变乱”的发生，应做到不因一时之“变”而失去“常”的信念。“有始有终，而善莫大焉。”有的人恰恰不能战胜自我，虽保持一种“常”的心态却终被“变”所迷惑，从众变志，从俗变情，跟风变行，_终失去自我，甚是可悲。

诚然许多时候确实需要敢变善变才能成功，但有时需要的恰恰是不羞守常和慎言变革，按照常情、常理、常识、常态“出牌”，才能获得幸福和快乐。

思维“路线图”

若把握不好常与变这对矛盾，就会迷失方向→承认慕新羡变是人之共情，追变求新是社会共态，但也要警惕轻言变革，滥用变革的现象→慎言变革，就该不羞守常→“不变化就要落后”是真理，但也要具体问题具体分析→“常”往往代表着某种规律→总结上文，回扣文题：有时恰恰需要不羞守常和慎言变革，才能获得幸福和快乐。

小镇青年的“逆袭”神话——《乘风破浪》的另类看法

_早知道韩寒是在高中的时候，那时候《新概念作文》正在流行，每当有人说那个谁谁谁新概念作文得了一等奖保送到某某名校了，我的耳朵就会竖起来。

那个年纪，对于高考有着莫名的焦虑和憧憬，对于前途有着惘惘的惴惴不安。

我还记得自己刚进入这个全市重点高中的情景。父母带着去缴费，进了校门，穿过走廊，就看见几个人抬着一个高年级的学生急急跑进医护室，他们都穿着_服，被抬的那人一直在呻吟，可能是腿骨折了。似乎是一个隐喻，在提醒我，高中生涯是危险的：如果你过不了高考这个坎，你就完了。

真的，那时候，我就是这么想的。我在新学期的_个晚自修上，在自己的一本笔记本的扉页上端端正正地写下了这句话：吃得苦中苦，方为人上人。

所以，当我后来知道韩寒弃学的事情后，非常的惊讶，想象不出一个少年人居然还可以这么做，你的前途在哪里呢？

韩寒，是新概念推出来的，那篇《杯中窥人》被传为美谈。

我也试着去借过一本来看，里面的同龄人，他们的文字说不出的璀璨、深沉，难以企及。我对自己说,还是老老实实念书吧。是的，我就是一个普普通通的小镇青年，而这所高中是我所在区的省重点中学。离家很远。我只能寄宿，每个星期回家一次，来回都是一个小时的公交。

扯这么多，是因为，我在《乘风破浪》中看到了曾经的那个小镇。时光倒流，1998年，正好是我进入高一的那一年。我也曾呼朋引伴，混迹于台球厅，也曾遭遇小混混的敲诈、勒索。可惜没有一个背着双剑的徐正太来救援。我就是从这样的一个小镇出发，越行越远，把他乡认作故乡。

所以我敬佩韩寒。同样是一个小镇青年，怀揣梦想，从亭林镇出发一路远行，写作、_、拍**，每一样都玩的那么好，而今，通过一部**，又重返小镇。看似春风得意马蹄疾，但背后的艰辛，你又知道多少。就像身负长剑的令狐冲，忍受世人几多冷眼诟骂，依然我行我素，一往无前。

去看看他那篇《春萍，我做到了》。

在比赛的_年，他的_经常开进沟里，经常出故障，_困难的时候穷到买不起一个轮胎。他回忆道：“那是我_次为拉力赛默默流泪。要知道如果你是一个充满争议的人物，一旦你做不好一件事情，人们对你的嘲笑很可能打击到你。”也就是在这篇文章中，他写到阿浪，2008年去世的拉力车王徐浪：“我从你身上学到如何开车，我赛段里的每一个动作也许都有你的影子，你让我知道有些东西是不会磨灭的，你让我学会了笑对一切，你让我懂得_上再多人企图抹黑，甚至这_再黑，你只需笑，而且要咧开嘴，因为你的牙齿永远是白的。”

大凡成就伟业者，都要经历一番磨难，像另一个同样姓韩的前辈一样，韩寒也曾经历他的“胯下之辱”。但这又有什么关系呢？他以他的坚忍和拼搏之心逐梦前行，并_终成功了。如今，他用一部**纪念他的朋友，纪念亭林镇这个给予他少年心气的生养之地。

某种程度上，徐太浪也是韩寒自己，他沿着时光的轨道穿越回1998年的亭林镇，在我看来更像是一次“逆”袭。所谓逆，不仅是时光之逆，也是那个曾经被人质疑的小镇青年衣锦还乡之逆。他证明了自己，他要回去看看那个曾经的自己，自己的家人，自己的朋友。去告慰曾经不羁的梦想和努力。

从韩寒，我想到另一个逆袭的小镇青年——阿乙。手头，正好有他的《灰故事》。

《小镇：上帝不要的人》、《记忆与少年》、《乡村派出所》、《极端年月》，单看小说篇名，就能感受到那份压抑、灰暗，以及背后潜伏的那颗不安之心。这个曾经的小镇派出所民警，在作者简介中这样介绍自己：阿乙，1976年出生于江西瑞昌，警校毕业，从乡村游历到县城、省会、沿海城市、直辖市、首都，未来还想去纽约。张承志说过一句话：命有多长，路就有多长。曾经的阿乙，有过作家梦，但一开始却妥协了。警校毕业后当了一年半民警，又调到市公安局，后又调到组织部当公务员，过着闲适的日子。直到有一天，他、副所长、所长、调研员四个人按东南西北四向端坐打牌，鏖战一夜后，所长提出换位子，重掷骰子。四人便按顺时针方向各自往下轮了一位。就是在这一刻他洞悉了自己的命运，几乎一眼看穿，他也将顺时针地依次成为他们。于是毅然决然地辞职离开。如今的阿乙出版了诸多的小说，得到了太多的荣誉，他让我们明白：活着有梦想，你就有逆袭的一天。

我还想到一个更久远的前辈，一个更早的小镇青年——沈从文。

这个原名沈岳焕_学历只有小学毕业的乡下人，原本是湘西地方部队中的一名司书，如果不是受着新文学的“蛊惑”，他可能就这样平庸地过完他的一生，中国文学史上也将永远缺失《边城》这样一部杰作。所幸，他的文学之心不死，仅凭一片对文学的痴心，独自前往文化的大中心——北平。去之前，他慷慨激昂地决定：尽管向更远处走去，向一个生疏_走去，把生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让生命来处置得合理一点儿呢还是更糟糕一点儿？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪地倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”

事实上，在到达北平不久，他手上的一点钱便花光了。在孤立无援的寒冬中，忍着饥饿，瑟瑟发抖。没有办法了，他想到写信向文坛前辈郁达夫求助。于是有了那封非常有名的可谓给北漂文学青年的一封信。信中，郁达夫嬉笑讽喻，读来却是如此悲凉无奈，在他看来，沈从文本不该来，目下的社会，年轻人是很难有出路的。但无论如何，沈从文_终挺过来了，凭借他艰苦卓绝、锲而不舍的努力，成为现代文坛一颗熠熠生辉的新星。

如果要拿沈从文的一本书类比韩寒的《乘风破浪》，我想该是《湘行散记》。

1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。就如同早年丧母的徐太浪，在功成名就之际返回时光深处的故里。他的气度、他观察湘西故土的眼光，都已经不一样了。湘西_的常与变，沈从文看在眼里。正如徐正太和六一在吃火锅的天台上喊出的那一句台词“我就像这个_，这个_是不会变的”，徐太浪是不认同的，他劝着小马一定要离开。是的，乘风破浪式的离开，是为了有一天可以更好地返回。韩寒、徐太浪、阿乙、沈从文们，他们用自己的方式，书写了一个同样的逆袭故事。

而在此文的_后，我其实想说，《乘风破浪》这部**中，_打动我的，不是阿浪，不是正太，也不是小马，而是六一。

一个悲剧式的彻头彻尾的失败者。喜欢的女孩子拒绝了他，一直倾心跟随的老大嫌弃他脑子不行。为了证明自己，这个懵懂的少年，背着双剑，单_匹马去找李荣浩讨公道。他没有想到这是他的不归路。很多人不也是这样的吗？以为自己能办到，却不免惨淡失败。比如徐正太，就像阿浪说的，他_终也只是由一个长不大的少年变成了一个脾气暴躁的中年人。

走出**院，有一首歌，不是**中的任何一首插曲，在我耳边不断回旋。

“曾梦想仗剑走天涯

看一看_的繁华

年少的心总有些轻狂

如今你四海为家

曾让你心疼的姑娘

如今已悄然无踪影

……”

是的，你会唱么，这首《曾经的你》。

愿我们奋斗不息，即使死去，也并不后悔。

初中初三作文600字：对待生命中的常与变

作文标题： 对待生命中的常与变

关?键?词： 生命 初中初三 600字

字数： 600字作文

本文适合： 初中初三

作文来源：

本作文是关于初中初三600字的作文，题目为：《对待生命中的常与变》，欢迎大家踊跃投稿。 对待生命中的常与变 姜堰市第二中学高三（22）班 张思虹　　席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人，在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。”生活充斥着太多的变化，前不久刚分完班，与_亲的朋友分开了，想起过去一起做同桌的日子，我们期望着做永远的朋友，一辈子不分开，可是日子是不可预约的，变化得太快让我措手不及。坐在新班级里，原来，离开是如此简单，变化是如此可怕，时间就像毒药一样，现在记忆里只剩下朋友的影子，触摸不到，我开始畏惧生命的变，它把美好的东西都撕得粉碎。

　偶然抬起头，我看见朋友从窗户外经过，她微笑得望着我不说话，于是我站起身一直用目光送她远去，她也回头，捕捉到我的目光。那微笑是如此的熟悉，一经绽放，便动人心魂地灿烂起来，携带着抵挡不住的芬芳。我想起了和她一起在课堂上与瞌睡作斗争，她掐我的手臂还有点小疼；想起了我总是跟她分西瓜吃，每次我都吃得比她多，想起了她给我写得满满的同学录来回复我给她写的几句话。这些画面在分离过后变得如此深刻，就像雨过天晴后的天空，一切都被冲洗得清清楚楚，在记忆里闪光。或许生命中也蕴藏着不变，不变的是_真_美_纯粹的东西。就如同我们彼此的友谊，随着时间的改变，会渐渐洗去浮华的外衣，剥蚀掉外表的颜色，就像一片树叶被做成标本的途中，丢弃水分，丢弃色彩，剩下的_曲曲折折的脉络与真实的轮廓，亦如友谊深处双方的默契与心灵的相通，永远不会改变。面对生命的变，其实我们只要忘记该忘记的，铭记该铭记的，就会从变中收获“不变”，让“不变”的东西在心脏沉淀，成为生命河中指明方向的船标。

好了，今天关于“作文常与变”的探讨就到这里了。希望大家能够对“作文常与变”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。

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